卷第十四

净居天说偈赞佛品之二。尔时善称赞天子而说偈言佛超三有海。能化彼难化。是故于世间。得称无所畏。尔时达真谛天子而说偈言成就一切智。灭除诸惑业。令尽无遗余。是名大寂静。尔时法幢天子而说偈言建高胜法幢。摧坚固我慢。无量勇健力。示众生正道。尔时法海天子而说偈言牟尼说诸法。为大法宝藏。

开导彼群迷。令至安隐处。尔时法衣天子而说偈言佛子住大法。其心无厌足。安忍离诸怖。故能师子吼。尔时求法义天子而说偈言佛子善了知。当勤求正法。闻已如教行。速得菩提道。尔时渴仰法天子而说偈言无量百千万。俱胝有情众。希闻佛音声。志固常精进。尔时勇法天子而说偈言具广大辩才。摧灭诸异论。

乐修殊胜行。得最上菩提。尔时持法天子而说偈言佛说第一法。甚深极难了。印胜义皆空。令得寂静道。尔时乐勇施天子而说偈言佛子善行施。捐舍己身命。以是因缘故。得成最正觉。尔时离染慧天子而说偈言坚固持净戒。其心无所畏。闻佛正法音。顶受无忘失。尔时无异缘天子而说偈言圣主法中王。善巧说诸法。不求二乘果。勤修无上道。尔时近住天子而说偈言世雄二足尊。为众生出现。分别说三乘。究竟唯佛智。尔时成就辩才天子而说偈言佛名遍十方。辩才无限碍。咸以清净心。于所说随喜。尔时各各成就辩才天子而说偈言若人无辩才。从佛所求愿。说法除诸怖。闻者不毁呰。尔时常喜天子而说偈言佛子住忍力。为呵毁无恚。志求大菩提。常喜无怯弱。尔时离二乘天子而说偈言为如来长子。不乐下劣乘。若闻佛音声。唯趣无上道。尔时无能胜天子而说偈言勇猛大精进。不怖诸烦恼。舍缘觉声闻。誓求无上慧。尔时相续善法天子而说偈言乐修净分法。而无有间断。牟尼大导师。知彼所依处。尔时善说法天子而说偈言摄受彼正法。如来所印可。住坚固精进。如满月无减。尔时善法性天子而说偈言法自性洁白。为客尘所覆。皆由染污心。如来能现证。尔时达正理天子而说偈言法性本无染。黑白不共住。此正理相应。如来之所说。尔时分别善恶天子而说偈言一切不善法。善力能摧灭。若恶法增多。违损于白业。尔时入正解天子而说偈言由彼染污行。白法不增长。定为损害缘。此如来所说。尔时求解脱天子而说偈言染污力强盛。心不希解脱。隐覆一切智。于此善决择。尔时明心天子而说偈言心若脱诸欲。恶业不复生。如来能证知。为众生演说。尔时见烦恼天子而说偈言若不了正法。不知染污行。常违背佛言。去圣道弥远。尔时见罪行天子而说偈言若不造诸恶。善业则增益。

是故彼智人。乐解脱安乐。尔时信力天子而说偈言离贪恚痴行。则能越恶道。如来出世间。常如是教诲。尔时知善恶天子而说偈言若于染净法。心不能分别。佛说如是人。为极愚痴者。尔时解脱行天子而说偈言随顺佛教诲。弃舍诸不善。是人于圣道。决定得成就。尔时解脱现前天子而说偈言若弃诸恶法。白业则现前。精勤无退修。弊魔不得便。尔时顺正理天子而说偈言诸佛所说法。利乐于群生。令远离非处。不随彼劝请。尔时吉祥无畏天子而说偈言不净观治贪。为相应正行。彼贪既除已。当令障转远。尔时进趣胜慧天子而说偈言慈心观治嗔。彼嗔得解脱。设复遇深怨。而不生少怖。尔时净眼天子而说偈言净慧断痴惑。是所对治法。彼痴已遣除。不随他教敕。尔时破疑惑天子而说偈言住正念思惟。能离诸疑惑。设遇邪师友。依法善调伏。尔时达无相天子而说偈言如来说空法。依空善安住。既达于正理。此不由他悟。尔时除我慢天子而说偈言了自他我慢。高举何所得。与正行相应。皆悉令除断。尔时寂意天子而说偈言永断诸疑惑。深心常寂静。烦恼不复生。安隐而得度。尔时观照天子而说偈言了知道非道。依净而离染。随顺诸佛言。除怖得解脱。尔时了世俗天子而说偈言世俗唯假名。能起对治道。当知彼世尊。亦假名施设。尔时身威仪天子而说偈言以智为前导。身业随法行。利乐诸有情。得成一切智。尔时净身业天子而说偈言佛身业清净。所作无错谬。怜愍诸众生。我今归命礼。尔时身业决定天子而说偈言身业善决择。方便利群品。信礼调御师。为世照明者。尔时善观身天子而说偈言善观察身业。具清净相好。为无上丈夫。能与一切乐。尔时成就语业天子而说偈言远离彼恶言。具美妙功德。住正念思惟。是如来所说。尔时应辩天子而说偈言如来梵音声。世间咸尊重。善察彼时机。非义利不说。尔时成就义利天子而说偈言远离不饶益。与相应安乐。不坏于果报。是先佛所说。尔时不相违天子而说偈言未尝邪活命。求利而妄语。故佛大名闻。世所不能坏。尔时实语天子而说偈言佛出于世间。所说皆真实。是故诸天人。咸乐闻妙法。尔时了实际天子而说偈言佛以实语故。

得成最正觉。了缘生诸法。名正遍知者。尔时超缘生天子而说偈言若有为诸法。及诸法实性。牟尼法中王。如理悉知见。尔时决定行天子而说偈言于自他所作。身语意业行。佛以清净智。悉能分别说。尔时定意天子而说偈言佛以清净意。六返观众生。归命救世尊。大悲无与等。尔时善伺察天子而说偈言如来有所作。威仪无缺减。悲智常相应。愍念于三有。尔时觉意天子而说偈言佛心所缘处。身语悉调柔。于诸大众中。未尝有错谬。尔时明了意天子而说偈言佛以意为地。大悲观众生。知法自性空。方便令开悟。尔时过去善巧天子而说偈言若人于往昔。所修诸行业。施戒忍进禅。如来悉明了。尔时观察过去天子而说偈言宿植诸德本。承事多亿佛。今满彼昔心。获得菩提果。尔时具足相应行天子而说偈言佛于无量劫。随处修胜行。正念常相应。不舍菩提故。尔时观察先行天子而说偈言亲近诸如来。修习善咨问。乐住三摩地。出生种种法。尔时本行相应天子而说偈言过去诸佛所。请问如教行。于三摩地门。观察无疲倦。尔时知宿住天子而说偈言生死多过失。应作不应作。如来了知已。为说解脱法。尔时观先业行天子而说偈言昔同造诸恶。染污业相似。或迭相食啖。或与之游戏。尔时了前际天子而说偈言如来出世间。以禅定智力。能知过去世。诸趣无有碍。尔时知后际天子而说偈言佛知未来世。智慧无障碍。此殁及彼生。业报亦复尔。尔时知后际境界天子而说偈言如来知后际。智力无限碍。众生所行行。随业受其报。尔时离轮回天子而说偈言如来大勇猛。

成就无上慧。于三有不着。住最胜境界。尔时了世俗天子而说偈言众生所归趣。起种种忆想。但唯假名字。此如来所说。尔时观现在天子而说偈言现在勇猛尊。智力无能坏。河沙诸佛土。分别无限碍。尔时住无畏天子而说偈言圣主法中王。照三世平等。诸法无自性。愚夫不能了。尔时智无着天子而说偈言如来善调伏。三世无所住。以法离自性。一切无所得。尔时明三世慧天子而说偈言了过未无体。蕴起倏归灭。如是轮回相。牟尼之所说。尔时意无着天子而说偈言诸法皆幻化。如阳焰谷响。有情及世间。自性非真实。尔时喜三世天子而说偈言如来慧无等。能了知三世。诸根自性空。一切皆如幻。尔时乐欲行天子而说偈言如来于中夜。示现成正觉。发勤勇乐欲。未曾有退减。尔时发起乐欲天子而说偈言佛为世光明。精进无损减。

由彼大勇猛。超出成正觉。尔时超欲想天子而说偈言佛出于世间。极勇猛精进。能超欲淤泥。如莲不着水。尔时乐欲解脱天子而说偈言如来出兴世。说法界平等。唯一无二相。故我称赞礼。尔时发起精进天子而说偈言如来大威德。能警觉群品。勤修不懈怠。天魔不能坏。尔时具正念天子而说偈言佛于一切处。常起彼正念。是故成道已。获得念无减。尔时住等引天子而说偈言如来常在定。知众生性欲。随彼所修行。而为说诸法。尔时尊重正智天子而说偈言世尊大智海。边际无限量。设经百千劫。说之不能尽。尔时乐解脱天子而说偈言无能胜丈夫。乐最上解脱。由证解脱故。于三有不着。尔时相应解脱天子而说偈言牟尼大圣主。具解脱知见。度无尽众生。真智无有减。尔时观往行天子而说偈言昔于然灯佛。达胜义法行。勤修不退转。证得大菩提。尔时甚深行天子而说偈言佛久离诸恶。非如余有情。知法自性空。于三际无碍。尔时广慧天子而说偈言佛于一切智。心不生疑惑。正念常现前。如持油满钵。尔时无散乱天子而说偈言佛心常湛然。未曾有散乱。法性本无染。众生不能解。尔时安住智天子而说偈言如来不共法。甚深叵思议。于一切众生。未曾不择舍。尔时超诸有天子而说偈言佛为天中仙。三界无伦比。了达一切法。胜智无过上。尔时坚固不退天子而说偈言坚勇最胜尊。于法无所畏。觉悟诸有情。其心悉平等。